Una exposició sobre els templers reflexiona sobre la violència religiosa

templers

L’exposició “Templers” reflexiona al Museu d’Història de Catalunya sobre la violència religiosa a partir de la història de l’Orde del Temple i l’Europa de les Croades.

El visitant de l’exposició, que estarà obert fins al proper 23 de juliol, pot passejar virtualment per les muralles de Jerusalem i endinsar-se en l’interior per conèixer aspectes de l’ordre, com els orígens dels templers, la seva manera de vida, la seva implantació a la Corona d’Aragó, el final de l’ordre i la llegenda.

Capitells medievals, una arqueta àrab, documents com la butlla pontifícia que va impulsar el Temple, pintures murals, documents com un cabreig real d’Argelers (Rosselló) o el Llibre dels Jocs (1282) de la Biblioteca del Escorial, o una espasa templera procedent de la Reial Armeria es poden contemplar en aquest pelegrinatge per la història templera.

El comissari de l’exposició, Ramon Sarobe, ha explicat que l’objectiu d’aquesta mostra és mostrar la vida dels templers allunyada del paper esotèric que se’ls ha atribuït i donar a conèixer com van arribar a ser religiosos adherits rigorosament a l’ortodòxia catòlica.

“El cristianisme sempre havia considerat al monjo com el millor exemple de cristià, mentre que la professió guerrera era considerada impura i pecaminosa, però, a partir del segle XI aquesta idea canviarà amb la consagració de la figura del guerrer que combat per la fe “, ha argumentat Sarobe.

Els templers es converteixen en homes que efectuen els vots de pobresa, obediència i castedat i que, quan no estan en campanya, porten una vida molt similar a la de la resta de monjos.

Amb les convulsions del feudalisme, aquells que servien com a defensors de l’Església van rebre tot tipus de benediccions i més si s’enfrontaven a un enemic que no era cristià: La influència de la guerra a la península Ibèrica es va deixar sentir en tot Europa i, com en el món islàmic, es va dir que els guerrers que morissin lluitant contra els infidels aconseguirien la salvació eterna, de manera que les expedicions contra els musulmans van ser equiparades a les peregrinacions.

templers

El regne de Jerusalem va trigar uns anys a consolidar-se i la ruta dels pelegrins continuava sent perillosa, de manera que cap a 1120, per combatre aquesta situació, nou cavallers liderats per Hugo de Payns es van reunir a confraria i van jurar protegir els pelegrins en el seu trànsit als Sants Llocs.

Poc després, el rei Balduí II de Bourg, va oferir als pobres cavallers de Crist les estances del seu palau (la mesquita d’Al-Aqsa) i com es creia que aquell edifici era el temple de Salomó, van començar a ser coneguts com templers.

Excepte les seves cures, cap templer rebia les ordres grans i, per tant, no podien dir missa ni administrar els sagraments; la gran majoria no coneixien el llatí ni sabien llegir ni escriure, de manera que, com ha subratllat Sarobe, difícilment podrien ser dipositaris d’una saviesa ancestral que alguns autors els han atribuït.

Els monjos es dividien en dos grans categories: els cavallers, que era fills de nobles, i la seva missió era combatre i manar; i els sergents, gent comú que provenien del món artesanal o la pagesia, però també de la rica burgesia urbana, que s’encarregaven de tasques més servicials, però també s’esperava d’ells que combatessin.

Una malla de ferro i diversos vestits amb la característica túnica blanca i la creu patent vermella il·lustren l’apartat del vestuari i l’abillament dels templers, que menyspreaven les decoracions ostentoses, així com els estreps decorats i els esperons platejats o daurats.

Ara bé, acceptaven les donacions d’estris rics, encara que no els embellien, per així provocar el desgast i amagar d’aquesta manera el caràcter luxós.

La principal activitat templera va ser l’explotació dels béns que havien obtingut al llarg dels anys hi ha les ciutats prestaven diners, acceptaven dipòsits de moneda i objectes i preparaven les travessies cap a Terra Santa.

També van exercir com a oficials i comptables dels reis d’Aragó i dels de Mallorca.

En 1291, el que quedava del regne de Jerusalem va ser destruït pels mamelucos, un fet que va posar en dubte la utilitat de les ordres militars; i en paral·lel circulaven rumors sobre els templers, acusats d’avars, heretges i sodomites, i impopulars pel seu pes polític i la seva riquesa.

Aquest desprestigi va ser aprofitat per Felip IV de França per ordir una conspiració contra els templers, que va ser secundada per la resta de sobirans europeus amb el suport papal, fins a la seva dissolució en 1312 i l’execució a la foguera del seu últim mestre, Jacques de Molay , dos anys després.